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念处，世尊在经典中也曾多次开示这个身体是一切痛苦的根本，如何不清净，以此来消除众生对身体的执着和爱恋。然而在胜义谛的见解中，一切法本自清净，一切法皆是佛的坛城。 密乘是属于果位的修法，其见地自然有别于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080167764.html
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依诸相假立诸法，便忆持故，便宣说故，便修治故。既有诸法即依诸法假立诸我，便呼召故，离怖畏故，顺世间故，显示凡圣自他差别因果前后各自成流故。此中唯法无我唯相无法者、是为胜义谛、诸法实相。此中依法立我依相立法者、...宁谓断灭空无，始无我耶?!然此胜义，智者始知。设于痴人，实增其怖。此六识所以先陈，而藏识唯为胜者开示者也。 三唯识双遣双诠非有非空中道了义。或谓我中观人于胜义谛一切法空。于世谛中心境皆有。唯识家言...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084667812.html
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佛学胜义谛的大德，从《世说新语·文学篇》注文中所引他的《逍遥游论》及《妙观章》来看，他不但精通玄学，更能援玄学以入佛。其“色不不有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空一，以及“夫色之性，色下自色，；不自...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094567861.html
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心灵语言，此语言能直接反映及解释一切的相对体验。然而，不论概念的相对用途多么神奇，在学习及沟通上，这种复杂的指射过程有它的极限。语言文字无法对真实义产生直接了解，心的真实要点，不依靠任何事物的胜义谛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111367900.html
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经及437经)。[15] 有部四大论师之世友(Vasumitra)及法救(Dharmatrata)皆同样赞同此说法。[16] 有部是事理二谛说，四谛事相是世俗谛，四谛的理(共相)是胜义谛。[17]...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141468036.html
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加以区别，互相通用的原故，从《摄论》中可以看出。胜义谛，是诸法法性、法界、实际、真如，若按一般说法，应该叫胜义谛性才对，《解深密经》却偏偏叫胜义谛相，这便是性、相在唯识学上互用的铁证。唯识宗所谓的自性、...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html
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”“法空”，能除一切分别种子。前二智叫“法智”；后一智叫“类智”。这“观安立谛”有二种：一是“观能取所取”，便是观“胜义谛”；二是观下上谛境，便是观“世俗谛”。这二种中每种都分十六心。这“观能取所取”...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551668372.html
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。又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名，即指深妙无上之真理，为诸法中之第一，故称第一义谛。 ⒁见爱：我见邪见等一切迷理之惑，谓之见，贪欲嗔恚等一切迷事之惑谓之爱。见者一切之...
明 镇澄 今 苏知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554268399.html
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语言化的活动。在大乘佛教中，它们被称为「胜义谛」（梵 paramartha-sat）、「法性」（dharmata）、「真如」（tathata ）或「空性」（wunyata）。就如同龙树在《中论》?第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html
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。” 云何为“二谛”？佛说三藏十二分教，总之不出真俗二谛义理，诸法千差万别，亦皆摄在其中。谛者，真实义。“真谛”表诸法之性，“俗谛”明诸法之相，真谛又名胜义谛，或第一义谛。此唯诸佛方能究竟证知，证...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html